Батюшка Серафим
1 августа (18 июля по ст.ст.) Православная Церковь празднует Обретение мощей преподобного Серафима, Саровского чудотворца.
Батюшка Серафим, как ласково называют святого, родился 19 июля / 1 августа 1903 года. Спустя годы эта же дата стала днём его церковного прославления. Его святые мощи для поклонения положили в мраморную раку в соборном Успенском храме Саровского монастыря. В 1920 году они были осквернены, а затем утрачены. 25 декабря 1990 года святыня была вновь обретена в Санкт-Петербурге среди экспонатов бывшего музея истории религий и атеизма.
Летом 1991 года состоялось торжественное перенесение мощей святого в Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь, где они находятся и поныне.
Очень многим известно правило Серафима Саровского: вставши ото сна и оградив себя крестным знамением, христианин три раза читает молитву "Отче наш", три раза "Богородице Дево радуйся", один раз "Символ веры".
Совершив это утреннее правило, нужно заниматься тем делом, на которое человек поставлен или призван. Отправляясь же в путь, или занимаясь делами дома, "пусть он читает тихо: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного (или грешную). А если окружают его по какой-либо обязанности люди, тогда он, занимаясь делом, пусть говорит умом только: Господи, помилуй, и это продолжает до самого обеда.
Перед обедом же пусть совершает вышесказанное утреннее правило.
После обеда, исполняя свое дело, всякий христианин пусть читает также тихо: Пресвятая Богородице, спаси мя грешнаго (или грешную), и это продолжает до самого сна.
Когда же случится ему проводить время в уединении, тогда он пусть читает Господи Иисусе Христе, Богородицею помилуй мя грешного (или грешную).
Приближаясь же к минутам сна, всякий христианин должен повторить вышесказанное утреннее правило, и после того пусть засыпает с крестным знамением."
Преподобный говорил, что всякий христианин, держась этого малого правила, как спасительного якоря, среди волн мирской суеты и со смирением выполняя его, может достигнуть до меры христианского совершенства и любви Божественной, потому что эти три молитвы суть основание христианства: первая, как слова самого Господа, которые он поставил в образец всех молитв. (ср. Мф. 6:9, Лк. 11:2 ); вторая принесена с неба архангелом в приветствие Пресвятой Деве (ср. Лк. 1:28 ); последняя же заключает в себе вкратце все догматы христианской веры.
Есть очень красивое аллегорическое сравнение. Каждый человек идет по жизни, перекинув через плечо две сумы. В ту, что спереди, человек складывает те чужие грехи, которые замечает, а в ту суму, что сзади, изредка кидает свои. Передняя сума становится все тяжелее и мешает человеку идти.
Вот что батюшка Серафим говорил по поводу осуждения.
Отчего мы осуждаем братьев своих? Оттого, что не стараемся познать самих себя. Кто занят познанием самого себя, тому некогда замечать за другими. Осуждай себя и перестанешь осуждать других.
Самих себя должно считать грешнейшими всех и всякое дурное дело прощать ближнему, а ненавидеть только дьявола, который прельстил его. Случается, что нам кажется, другой делает худо, а в самом деле, по благому намерению делающего, это хорошо. Притом дверь покаяния всем отверста, и неизвестно, кто прежде войдет в нее - ты ли, осуждающий, или осуждаемый тобою.
Осуждай дурное дело, а самого делающего не осуждай. Если осуждаешь ближнего, учит преподобный Антиох, то вместе с ним и ты осуждаешься в том же, в чем его осуждаешь.
Литература:
Иеромонах Иоасаф. Сказание о подвигах и событиях жизни старца Серафима, СПб., 1849.
Л.С.Запарина. Непридуманные рассказы. М., 2004.
Иеромонах Харитон (Просторов). Православный календарь 2000. Кострома, 1999.
Православный календарь 2001 г. Изд Сретенского монастыря. М, 2000.
|
