|
ИСКУССТВА / ПУБЛИКАЦИИ
Лариса Густова
Кандидат искусствоведения
доцент Белорусского государственного университета
культуры и искусств
автор и руководитель проекта «Международный фестиваль Православных Песнопений»
|
Пою Богу моему…
(пс.145)
И вновь на белорусской земле, в славном древнем Минске прозвучало слово Божие, спетое, сказанное и изображенное с дерзновением.
Один раз в два года, по благословению Митрополита Минского и Слуцкого Филарета, Патриаршего Экзарха вся Беларуси, в Минске проходит Международный фестиваль Православных Песнопений.
Фестиваль, которому уже 18 лет, представляет богатейшую духовную культуру восточно-христианского мира. Когда-то мы мечтали о возрождении наследия литургической музыкальной культуры. В последние же восемь лет Международный фестиваль Православных Песнопений имеет обширную творческую программу. Кроме концертов хоровых коллективов, которые исполняют православные литургические песнопения, в программу фестиваля входят множество выставок, которые организовываются в различных городах Беларуси, а также вечера поэзии, конференции, презентации и конкурс хоровых коллективов. Таким образом, фестиваль стал заметным явлением в культурной жизни Беларуси.
Очередной, IX Международный фестиваль Православных Песнопений, состоялся 15 – 22 апреля, в нем приняли участие представители 9 стран. Мероприятия с участием представителей Армении, Беларуси, Болгарии, Латвии, Польши, России, Румынии, Словакии, Украины прошли в разных городах - Бегомле, Бобруйске, Жировицах, Жодино, Ивенце, Клецке, Минске, Михановичах, Несвиже, деревне Юшевичи Несвижского района. Состоялись интереснейшие художественные выставки, прекрасные вечера духовной поэзии, серьезная конференция.
Все программы фестиваля насыщены, и разнообразны. Например, конференция Фестиваля «Обретение образа: духовный опыт и открытия» собрала реставраторов. Фестиваль дал возможность общения людям, которые обычно работают в тишине и уединении, открывая для себя, а затем и для других первозданный лик православной архитектуры, книги, икон, фресок, музыкальных и литературных текстов. Этот лик являет слушателям и зрителям через века иконный лик Христа, а затем и лик живого Бога-Слова.
Образ может открыться только через духовное обретение. Духовное обретение и является целью нашего фестиваля, в котором собраны все виды художественной деятельности человека.
Искусство Церкви изначально призвано помогать духовному преображению человека. Духовное преображение ведет к совершенству: «да будет совершен Божий человек» – указывает апостол цель духовного преображения (2 Тим.3:17) [1].
Только в процессе духовного преображения и возможно истинное литургическое творчество, которое всегда является со-творчеством с Богом, а не личным самовыражением. Об этом тоже говорит тот же апостол: «не потому, чтобы мы сами способны были помыслить что от себя как бы от себя, но способность наша от Бога» (2 Кор. 3:5-6) [1].
На фестивале не бывает равнодушных. В каждом участнике (и активном, и пассивном) фестиваль зажигает огонек веры. Это неудивительно, потому что все виды православного творчества связаны с Воплощенным Словом, с Христом. И во всех произведениях искусства, представленных на фестивале, как и в самом Благовествовании, «... открывается правда Божия от веры в веру» (Рим. 1:17). Вот этим и отличается православное искусство – тем, что оно и создается, и воспринимается только с верой и по вере [2, 10].
На мероприятиях фестиваля всегда ощущается атмосфера молитвы. Дело в том, что в православной культуре залогом успеха творчества является молитва. Апостол Лука рассказывает, что «…по молитве их поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святаго, и говорили слово Божие с дерзновением» (Деян. 4:31) [1]. Молитва, как способ общения с Богом, по утверждению Отцов Церкви, и концентрирует всю духовную сущность человека, все силы его души. Молитва помогает постигнуть Бога, приблизится к Нему. В текстах богослужебных песнопений, которые звучат на фестивале, открывается все, «что можно знать о Боге, … потому что Бог явил им» (Рим.1:19) [1]. Выполненные с молитвой произведения изобразительного искусства или поэтического творчества, сосредотачивают весь эмоциональный и художественный опыт их авторов. Таким образом, Фестиваль Православных Песнопений является одним из способов богопознания. А в отношении произведений искусства, на нем представленных, фестиваль являет Образ в своей неповторимости.
Явленность Образа во все времена воспринималась как чудо. Согласитесь, что наш фестиваль в какой-то степени является чудом. К слову, об этом говорят все иностранные гости, подчеркивая, что подобного фестиваля нет ни на территории бывшего СССР, ни в других странах мира.
Центральным событием фестиваля, по обычаю, является конкурс хоровых коллективов. Об участниках и победителях этого конкурса (как и предыдущих) вы сможете прочитать на нашем сайте mfpp.nm.ru..
Мы же расскажем о выездных меропиятиях.
Маленькие города Беларуси давно уже не похожи на провинцию. Пригожие. аккуратные, ухоженные заботливыми руками своих жителей. Однако культурная жизнь в них воистину провинциальная. Горожане из провинций слышат классику в основном только в записи, и даже отечественные исполнители к ним «заглядывают «крайне редко.
IX фестиваль начался Божественной Литургией за которой, по обычаю, в разных храмах г.Минска пели хоры-участники фестиваля. В Бегомль приехал мужской квинтет «Ваганты» (рук. Александр Склабан), который стал обладателем диплома Первой степени. После Литургии, за которой пел ансамбль и концерта в Доме культуры, пожилые люди говорили, что вот, мол, теперь можно и умирать, кода так помолились.
В день закрытия фестиваля в Ивенецком Доме культуры выступал хор «Zemgale» из Елгавы (Латвия). Зал был полон, люди и аплодировали и плакали. Из зала вышел мужчина с цветами и, со слезами на глазах, сказал о великом событии в его жизни, которым стал этот концерт.
Замечательные концерты прошли в г.п.Михановичи (где пел молодежный хор «Акколада» из Риги), в Жодино (куда поехали студенты из Румынии, детский хор Свято-Предтеченской церкви из Гайновки, Польша), в Несвиже и деревне Солтановщина (в районном Доме культуры выступал хор Супрасльского монастыря из Польши), в Жировицкой духовной семинарии и Академии, где выступал хор Свято-Никольского храма из г.Братислава (Словакия).
В Бобруйске на концерте, посвященом 100-летию Георгиевской церкви, выступили университетский хор теологического факультета из г. Яссы (Румыния), матушки из Свято-Никольского монастыря (Ровно), которые трогательно и умиленно пели не только богослужебные песнопения, а также духовные стихи под аккомпанемент бандуры и скрипки. Необычным было выступение детского фольклорного ансамбля «Калыханка» из г.п. Михановичи, что под Минском. 10 – 12-летние певицы из «Калыханки» совершенно очаровательно исполнили народные песни, записанные в экспедициях их руководителем Л.Н.Рыжковой. Специально к фестивалю исполнители включили в свой репертуар песнопения Валаамского монастыря, выученные ими, по обычаю, «по слуху».
В Бобруйске пел и архиерейский хор из древнего г.Владимира (Россия), Успенский собор которого расписывал сам Андрей Рублев. Кстати, в этом самом соборе и поет Архиерейский хор за богослужением.
Как обычно, большое впечатление на слушателей оказало выступление Духовно-православного хора Инженерных войск Вооруженных сил Российской федерации при Свято-Смоленской Зосимовой пустыни (г.Москва). Солдатский хор слушатели провожали стоя, со слезами на глазах. А мне подумалось вот о чем: как сердце человека откликается на слова молитвы, которые произнесены или спеты человеком в форме, военным! Ведь когда мы видим солдат на сцене, целую роту, и выходят они не с автоматом или пистолетом в руках, а со словами молитвы, то мы, сидящие в зале не только чувствует уверенность и защищенность, но и воспламеняемся чувством патриотизма и любви к Родине, гордости за родную землю, за родной народ.
И еще подумалось… О чем наши композиторы только не пишут песен! о любви и об одиночестве, о радости и горе, для взрослых и для детей. А вот таких песен, чтобы возбуждали и и воспламеняли дух народа, чтобы объединяли слушающих и поющих в едином порыве, в едином внутреннем движении – таких песен у нас нет. А они необходимы нации.
Знаменательной оказалась поездка Архиерейского хора из древнерусского г.Владимира в древнебелорусский г. Клецк в последний день фестиваля. Гости спели в Покровской церкви за Божественной Литургией, а затем и Венчание. Можете себе представить, что знаменитый хор, который поет время от времени и патриаршии службы, хор, который стал Лауреатом конкурса хоровых коллективов, пел Клецким венчающимся супругам и «Гряди от Ливана, невеста», и «Исаийя, ликуй», и «Святые мученицы», и все, что положено петь во время этого таинства. По окончании таинства, поздравляя молодых супругов, хор грянул «Многолетие» Василия Титова – торжественное, даже помпезное песнопение в партепесном стиле. Никогда, за всю свою 100-летнюю историю, не слыхал Покровский храм такого пения. Никогда еще не отзывались своды торжественным словам с такой силой и мощью. Не сомневаюсь, что молодая семья, которая обвенчалась в этот день (как и все присутствующие), и в радости, и в горе будут вспоминать это пение и эту службу.
Вы спросите, а как же Минск? Неужели только в провинции можно было слышать слово Божие, спетое, сказанное «с дерзновением» в разных исполнительских традициях?
В Минске концерты фестиваля проходили в воинских частях, в храмах, в школах, в крупных больничных комплексах, где пели хоры из Баранович, Белозерска, Бреста, Гродно, Жабинки, Кобрина, Минска, Нижнего-Новгорода, Озер, Орши, Полоцка, Ровно, Таганрога, Твери. По традиции, фестиваль закончился гала-концертом в Филармонии, на котором выступили Лауреаты и дипломанты фестиваля.
На фестивале произошло еще одно событие. Впервые на концерт Открытия фестиваля приехал Московский Армянский камерных хор (рук. Нэлли Андриасян). Коллектив исполнил армянскую духовную музыку IV – XIX вв. Это выступление стало событием фестиваля. В сознании слушателей в Концертном зале Белорусской государственной филармонии каким-то чудесно-непостижимым образом разворачивалась картина становления армянского христианства. Взлеты и падения, и снова взлеты на недосягаемую сознанием духовную высоту - вот такая история становления христианства как духовной субстанции. Тончайшие приглушенные полутона микроинтервалов, «плавающий» звук необыкновенно красивого тембра, прихотливая орнаментика, удивительное внутреннее единство певцов, вибрирующая звуковая атмосфера создавали расширяющееся молитвенное пространство, когда перестает существовать время. И место, где ты находишься, становится местом в вечности, и душа плачет и ликует, и это – прекрасно.
На наших концертах всегда царит особая атмосфера молитвы и радости. И радость эта – от ощущения соборности, причастности себя к великой христианской культуре, которая понятна всем – и говорящим на разных языках, и принадлежащим к разным конфессиям, и образованным и не очень.
Литература
1. Библия.
2. Густова Л.А. Музыкально-певческая культура Православной Церкви Беларуси. – Мн.: Бестпринт, 2006.
|
